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中国优秀的《易》学文化是教人以生存、发展的法则,启迪人的思想与智慧,并非是“教科式”的书院探索!  今天,我们在高科技时代学习《易》学文化,研究《易》学文化,就应该把有意义的、有价值的理论融入到现实的生活之中,这是我们学《易》、研《易》的最终价值取向。

 

圣人孔子还得亚圣孟子来陪衬

2004-11-18  23:11  文/杨牧青  编辑:易学策划

说明:本文是在孔子2000网中的《儒学联合论坛/学术厅》由某网友发的《郭彧为邵雍正名》一文引起的争论。

 

时间:2004-11-15  21:45   地点:儒学联合论坛

看了以上的争论,很有意思。这个意思已经明显的表现出“民间派”和“经院派”(这种分法见拙文《中国易学怎样炼成的》一文)势不两立的地步,你嫌弃他脏,他嫌弃你丑,据经引典,好不热闹!

从论述的口气来看,我小子比各位都年轻,但是学术与实用面前人人平等,老子也修孩提之道,复归婴儿之状。各位都是有学问、有学识、有见地的人,共同受着中华文化的滋养,一个大家庭中几个儿女,有好有坏,父母亲他也不会舍坏留好。

郭彧老师《易》学“学术经纶研究”的学识在圈内人人共识,也非常敬仰的,他出于“经院派”,自有他的优势,也有他的弊端。优势是资料充实,出身层次较高,治学严谨,为人谦逊等,这是因他生活坏境等条件的允许!

邵伟华先生《易》学“术数预测(占卜)探索应用”的精神在行内也有人崇拜的,他对《易》占的功用和发扬是功不可没,至于其他因属“民间派”也不能对他有多过高的要求!

至于有人提出了司马南,他的反对也有道理,可是总显得有那么点不知轻重,也曾口出大言,势有惊破胆的能量。

国家正统学府有教授、研究员,成绩好者可享用各种津贴,生活过的甜滋滋,有时间站着说话倒显得有点不知腰疼。可是中国的“正宗”文化要靠这些老师传播哦,向他们致敬了!

民间的文化,没有特殊经济作基础,也只有根据自己的各自喜好自力更生了。此时在名誉和收入上就显得有些扎眼,但是中国文化的另一部分也得要靠这些人来推动呀,至于挂个“泰斗”似的牌子,确实有点显山露水些,但是也能折射出他们的辛酸。

鉴于此,我小子又发言:

大家应该和气一片,不要让蓝眼睛的、黑皮肤的人嘲笑,笑咱们都是些窝内斗,并且翻开老祖宗的东西进行斗争,让人家把咱们瞧扁了。

只有我们和气一片,共同面对一个问题探讨,你用你的唯物,他用他的违心(没有唯物作比较,唯心就没办法说;没有唯心作衬托,唯物也无法显示他的魅力!),把好东西都研究出来,为我们的生活服务,为我们“是人的人”服务。那些人不是人呢?这又是一个话题。

如果这样做了,我想我们的先师孔子、老子和那个印度的和尚以及早死的柏拉图、马克思等人在天之灵也会安慰,他们向天国的人会说:

你看我们的子孙后代多么好啊,他们会共同的去图谋自强!家和万事兴有了根了!

 

时间:2004-11-16  22:15    地点:儒学联合论坛

谢谢赏识,实际上咱也不是在这里点评谁好谁坏的问题,历史自有人(后人)去评说!

我小子也是从现实的、实事的出发,看到各位的争论,在这里咱也不够分量的就多说了一些。

郭彧老师著述丰富,考经立论,思路清晰,言简意赅,虽不是名教授式的人物,但是文章总让人有所收获、有所启迪,这也许得功于他对自然学科治《易》的精神和毅力!

邵伟华先生预测之术,名扬海内外,这也是有目共睹的事实。有人说他作假,我想也有其中的道理。毕竟术数文化在大多数人眼睛来看不是正统的文化,于是学院派的学术理论家、传播者会对提出质疑,这也是应该的事情。

但是不论怎样说,民间派和学院派就像唯物和唯心的关系那样微妙,鼻子不嫌嘴丑,最不嫌鼻子脏,都长在了中国这个门面上了,谁也离不开谁。世界是完整,生生息息,此起彼伏,缺一物不成世界,胳膊和大腿,分两何其相当!

有人提到南怀瑾,南教授学贯古今,博古通今,以佛学治《易》学,功力深厚,非我辈能想象的,我想以上两位先生在他老人家面前也显得有点单薄!

还有人提到什么李****人、司马****人等,这是不对的。油是油,水是水,油内面可以分出好油和普通油,也可分出水的成分,但是水绝不可能成为油的,或分出油,油比较清纯、实用,水内面鱼鳖海怪混杂,只有让人过滤了!(油指我们所吃的食用油品)

所有的一切,还不是为了我们中华民族的伟大复兴和文化传统的根不能丢失而发感慨罢!

 

相关链接:中国易学是怎样炼成的

         《中国易学杨氏象测法概说 》点评 

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