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人类社会人文经济传习录总序

风花雪月自有时,几声叹息几声悲!

2004-06-29  13:15  文/杨牧青   编辑:牧青网络

 

人类是一个需要真、善、美的社会群体。
   在这个由高级生命形式组成的群体中,文化人便是其中的一个分子。那么文化人需要发挥他的“真善美”的时候,则需要从他的思想和行动里出发,从他的笔杆子落实!
   自一九九八年十一月倡导编辑“涤心轩文化 10 年规划项目工程----大型丛书《黄土名流》编辑整理”失败以来,一直想完成一份夙愿,报业于文化艺术事业。之后,曾写了一、两本数十万余言的小册子,因文字功底薄,写作经验少,生活积累欠缺,最重要的还是经济的匮乏和各种客观的原因影响未能成册出版,最终导致了放置案头,并且以可爱失败的面目出现。由是,竟然惹得文朋笔友的几声叹息!

 

今,时过数载,自当三十而立之年,慌恐反省,重新的调整自己人生规划,以我后半生的心愿和遗力,完成《黄土八部曲》的创作,融入我的生命大合唱之中。
   其曲名称,则冠以“人类社会人文经济传习录/某辑/某类”之调,或闲记、或榷说、或散文、或成研究理论之韵,和鸣有乐,以为文化事业之琴萧而笑傲江湖,戎笔艺术的生涯!其曲名下,调如我性,声入人文,音传于世。
   一部曲:人类社会人文经济传习录·第一辑·佛学文化类,名为《敏感地带----般若波罗蜜多心经解悟》。主要以佛学文化为线索,且告人类一众独醒!
   二部曲:人类社会人文经济传习录·第二辑·经济文化类,名为《国际企业三赢策略学概论》。主要以经济文化为视点,期望能为人类社会经济的发展做点贡献!
   三部曲:人类社会人文经济传习录·第三辑·书法文化类,名为《中国率真派书法艺术理论初探》。主要以书法文化为基准,以览中华民族独有的艺术魅力,相告于普天下之文化艺术苍生!

四部曲:人类社会人文经济传习录·第四辑·民俗文化类,名为《点击姓名学》。主要以姓名文化为基本的导入视线,让人类知道民俗文化的积淀分量,让人们回首“母亲文化”!
   五部曲:人类社会人文经济传习录·第五辑·闲记文化类,名为《走在大街上的幽灵》。主要以闲记的笔记文化为格调,透露出一个文化人的心声,折射出社会的现象,让后人的野史不成为空白!乃至六部曲:人类社会人文经济传习录·第六辑·易学文化类,名为《透视中国易学文化》、七部曲:人类社会人文经济传习录·第七辑·生活文化类,名为《杨牧青文集》、八部曲:人类社会人文经济传习录·第八辑·生活文化类,名为《人类文化大观园》皆有说法!
   前一至五部曲,若经济条件和其它环境具备的情况下,计划用十年时间来完成它。后三部曲,终我一生完成,亦可借众人之力完成它,以告慰于心。此间也可以写一写武侠小说,或市井文学,或改编影视文学,或诗词歌赋之类的东西,总之以为浪得个文化人虚名而有所值矣!


   有人说这个“总序”是个计划清单,这也是对的,因为不论公共财物还是私有财产,都得要有个清单,让人一看清清楚楚,以表公私分明。
   有人说我这个“总序”是个卖关子,我说这也是对的,卖凉粉的必须要吆喝的腔儿亮,腔儿不亮,人就不知到凉粉的好坏。
   有人说我这个“总序”是有些虚而不实,我说此言差矣,无论怎么样,总序就是对人类文化事业以“文道成书”的形式的最佳表现,也是文化人的整个思路和情结,更是我对人类文化、经济及艺术事业的热衷和追逐。
   有人说我是太执著了,我说这是不对的!执著与我毫无干系,破除我执,冲破束缚,总的以见我心!
   因此,则需要大家来阅读这一段话,是谓“总序”的殿后之文。文曰:杨牧青的文化经济学术研究理论基础是以涤心文化体系为阵营,汲取了人类社会的知识精华,运用大智慧、大魄力开创了一个新的文化经济学术理论局面。
   在“涤心文化”这个庞大的学术理论集团中,派生出了许多子系统。其中特别以“国际企业三赢策略学、中国杨氏象测法和中国书法率真派艺术理论”最为得意。因为,这三个理论是杨牧青文化经济学术研究的典范,代表着杨牧青整个的文化、经济的学术思想。
   之所以,大家要了解鄙人的任何一部作品,或言行举止,或为人处世,就必须要衔接着来斧正这三个典范性的理论代表作。
   在此借“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的诗句来表明鄙人的《人类社会人文经济传习录》用心之良苦! 
杨牧青 2001年6月初稿于庆阳    2003年10月修改于兰州

 

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