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关于先秦古文、汉赋、六朝骈体、八股文及现代白话文

2004-04-14  13:15  文/杨牧青   编辑:牧青网络

 

因简历的文字用语问题引起语言文字的历史补丁与探讨

 

中国的汉语是世界最优秀的语言之一,而表达汉语这一种方式的文字——中国文字更是优秀中的精粹!人类学会语言的交流,学会发明创造文字,并且学会使用文字为语言服务。这是人类的智慧表现之一,更是全世界各民族的骄傲和自豪!

古老的东方——伟大的中华民族,有着其悠久的语言交流和文字使用的历史。这一历史的事实被我们继承和传承下来,这是毫无置疑的!

 

今天,我们所要探讨地是因《简历》的文字用语引起众多人士争议的问题。问题的核心是:这一段《简历》的文字叙述中有严重的“文白夹杂”的现象(有几个知名的老师也如此说),给人一种卖关子或老学究的感觉(某从事新闻学热心人士的话),此第一个问题。杨牧青的“名号”太多、内容是否真实等是第二个问题。

关于第一个问题,我简略的回答是:现代白话文当然很好,学起来容易,用起来方便,更能符合社会的潮流和时代的气息,我们应该极力推行标准的 、规范的白话文的使用,并且更深的进行研究,这一点,我们也毋庸置疑。但是,中华民族的优秀传统文化需要有人来继承,并且要传承下去,这一点,我们更是毋庸置疑的!优秀传统文化的继承和传承载体之一就是文字的广泛使用和文字用语的大力推行。于是,我们就要回过头来看一看传统文化的载体历史,特别文字和语言交织一起使用的这个载体!

 

我在写《简历》的过程中,用“文白夹杂”的方法,并不是崇尚“古”的就是好,或者“古典精粹”的就是好;更不是以“古”装门面,借“古”粉饰自己,做“卖关子或老学究”的姿态!目的只有一个,就是让用白话文的现代人在阅读的过程中对传统文字用语的文化有所了解,有所认识。了解古文用语的历史,认识古文文字用语的语言意境。其粗略的历史大致是沿着先秦古文、汉赋、六朝骈体、宋词和清八股文,再到“五四运动”的现代白话文兴起及当代白话文的发展。 关于这个“意境”的言说,“蓦然回首,那人却在灯火闪澜处《人间词话》”已经有所论述了,毋庸多说。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这句名诗,白话文如何翻译,能否是原来的文字用语所要表达的“意境”?老子讲:“道非道”的“道”字,用白话文能否说清楚“道”的意境?《金刚经》:“云何降服其心……如是,如是”,现代白话文能否表达原来的文字用的意境?像这种例子,非常的多。所以,我们在日常写文章的时候多注意一些古文的用法,省得见了“古文”翻白眼。《易经系辞》:“百姓日用而不知”,难道我们对传统文化而日用也不知吗?请思考!

 

顺便提一下,唐朝时期的文字用语,除官用规定的文体格式以外,实际上所用的是唐朝人年代的白话文,今天看来只不过是年代久远,并非准意义上的“古文”,犹如《水浒传》中,鲁智深说:“洒一碗酒”的“洒”字,并非是古文,只是当时的习惯用语,如同现代人饮酒时不说“斟酒”而很粗放的说“来一杯”一样,是习惯用语和传统方言结合。后来以关汉卿为代表的“元曲”亦是如此。准意义上的古文有其严格的行文格式,并且根据不同的使用场合而有所不同的使用法则。如“寿文”和“祭文”就不类同。当然,祭文也分一定的场合,有“天地祭文”、“祖先祭文”和一般的“丧祭文”等。因此,读书刊文章不要轻易“恍”过,不要用现代白话文去判别,必须要思考,不得轻易下断语!

注意,我并不是处处都要推行“文白夹杂”的行文风格,必须要区分使用的情形而定。例如,我在写《般若波罗蜜多心经解悟》的时候经常使用“文白夹杂”的方式,写随笔题材《走在大街上的幽灵》的时候,多用当代散文诗的形式表现,成韵文,读起来亲和 ,富于意境。而写当代论文时必须要白话文,如我1999年写的《国要治其根本,始能稳定富强》论文,必须符合现代论文格式及现代汉语法则和写作方式。特别写《国际企业三赢策略学概论》的时候,全部用纯粹意义上的白话文写作,便于将来外语的翻译,往往外语翻译中文古诗词的时候是很难接近本义的。
关于第二个问题,我的回答是:每一个名号都隐藏了我一段历史,名号是我个人历史的见证与记载。内容是否真实,请持怀疑者去调查,逐字逐句的去核实!就以上问题,简略做以陋见,希望在留言栏或论坛留下宝贵建议!记于2004年2月28日凌晨1时15分
 
补遗:今天是29日,在十三时半左右,有一位客人前来“策划预测咨询”自己的前景。我们在相互探讨的过程中,客人说:“你给自己做了策划和预测吗?”这样的话语,从1993年起,我听过了不少,可是今天在中国西部的兰州第一次听到此话,感觉非同一般!多了几许惆怅的激励。大约2001年记得中科院的路甬祥院长曾讲过:“人才定位”的问题(含人生哲理在内),我对此体悟是很深的地,回去后对公司的员工曾作了一番长谈。一个正常的人活在这个世界上都有一个价值目标取向的索取,约之俗言, 就是“什么货色摆在什么货架”的问题。
严格的来讲,对于这个问题,我在1987年读《拍案惊奇》的时候就有所察觉与初行,这也是我不顾亲友劝告坚持要游学“做人”的原因之一,用当代经济利益的眼光或金钱至上的思想来说,我就是中传统文化之毒太深的人。对于自己我是很清楚的,不论从性格、感情还是家庭、经济,乃至事业去向,这不仅是凭策划和预测来解决的,惟要者,一个良好的心态,约之现代就是心理素质是否过关的问题!做事先做人,是任何职业策划人士和执业预测人士的基本出发点,也是对自己策划预测的基本体现与检查。古人讲:“行止无愧于天地”、“对得起良心”,现代人讲,就是行为和道德对社会负责,做有益于人类的事情。谨以片言作答问我者的客人,同时也向有此问的人士做以回答!谢谢您的关心!  杨牧青记于2004年2月29日21时24分

 

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