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有感二届张芝奖:试以“十六字”谈甘肃书法发展

录入:2006-12-26 14:52   文/杨牧青    编辑:牧青网络


【内容提要】 创新、和谐是现时代的主题,书法艺术创新是精神文化生活的和谐反映。本文针对甘肃书法发展现状和未来,以“书法艺术、艺术书法、书法名人、名人书法”“十六字”的书法理论思路提出甘肃书法要进入创新和谐的时代主题中,要在思想上再进一步的改革和开放,作为甘肃书法和甘肃书法人不要以为自己就是“书法名人”,明白“创新贵在艺术和谐”的哲理,通过自我努力地去完善书法艺术的创作与实践,以谦虚、包容的态度让甘肃书法走出甘肃大门,让甘肃书法竞逐于国际书法艺术之林。

【关键词】  甘肃书法  艺术和谐   创新   发展

 

任何一门艺术都是来源于生活,并且给它赋予一种文化的意义和特性,这样才是艺术显得富有生命力。作为中国书法,它既是一门古老的文化传承,又是一门古老而又时时革新的艺术延续。

1999年初,笔者在研究“中国书法率真派艺术理论”期间谈及“书法艺术、艺术书法、书法名人、名人书法”这十个六字,于是就进一步地去探究它的文化内涵和价值,从多方面展开学术性的探讨,努力地用实践证明它在理论上的可行性,以确定它在现实生活中的适用价值和实用价值,以及与之关联的一切有用的价值。

 

何谓书法艺术、艺术书法、书法名人、名人书法?

简言之,它是一组具有非常意义的书法理论名词。它紧扣书法 “率真①”的艺术特性,融入社会,结合现实,切中时弊,恢弘书法在传统文化艺术中力求创新的理念。诚然,这十六个字并非简单的文字排序,更重要者是它透露出了一种“书法哲学②”意义上的内涵和价值,它是一组对立而又统一的书法理论概念,是对书法艺术实践和书法文化现象的高度概括,符合人类对“美”的精神追求原则和“美”的文化实践规律。

细分之,首先书法艺术和艺术书法是一组,书法名人和名人书法是一组,前者是书法,后者是人,前为阳,后为阴,前者因后者而彰显,后者因前者而立世③,阴阳两仪共筑一个书法太极之道,它融合了道家的无为、儒家的平和、佛家的无欲和人们对物质世界理性思维的方式之后达到一种书法的率真状态。率真即是美,它的境界是高的,它的思想无疑也是健康向上的。它的认知论是在哲学的基础上建立起来的,显然是正确的,符合人类对艺术的美的思维特性和模式。其次书法是一组概念,艺术是一组概念,名人是一组概念,这与“道生一,一生二,二生三,三生万物”的原理是共通的,书、艺、人三者之间是互通的,尽性以立三才之道。再次“书法艺术”是一个整体的概念,又是一个太极之道。书、法、艺、术四个字是具有相对性的独立的概念,书是书,法是法,艺是艺,术是术,我们可称谓“四象”,或者说是四个法则。上三项再辅之以“艺术书法、书法名人、名人书法”三个整体概念,环环相扣,四营成易,进而探究,它将关联到与“书法艺术”这一门类之外的许多学科,属于交叉研究的对象。在这里因不属于本题要探讨的对象,恕不多述。

 

这些年来笔者一直穿梭、游走在书法的艺术传播和文化市场当中,企图用文化产业发展的模式增益书法艺术的文化市场功能,使书法艺术能在文化市场中更为合理化、规范化。由于职业原故,先后接触了来自全国各地到甘肃名为“书法交流”的部份民间派、学院派、官方派书法家和理论家,每当与这些人士交谈的时候无不想甘肃书法究竟如何去呢,将他们与甘肃本土的书法做以比较、分析之后发现甘肃书法还存在着许多问题,促使我们必须要对甘肃书法的发展重新做出理性的思考。幸逢二届甘肃书法大展之际,笔者生为甘肃人、死亦甘肃鬼,撰此文期求指正为念!

一、甘肃书法的定义和定位

什么是甘肃书法?把甘肃书法应放在什么位置?这两点是甘肃书法当前要必须弄清楚的,否则因“名不正、言不顺”而影响甘肃书法的整体发展。治病要从根治,不要被外表的症状迷惑。这些年来,笔者发现广大“甘肃书法人”在围绕“甘肃书法”进行研究实践的时候没有对它做出一个确切的定义和合理的定位,很为惋惜,大有隔靴搔痒之嫌,不能治根,使甘肃书法多少有些病痛之状!

若从文字形态来分,人类有两种书法艺术形式存在,一是拼音文字形式的书法艺术,一是中国独有的汉字形式的书法艺术。二者因地理区域、文化状态和风俗习惯等不同而体现出不同的书法艺术精神。以理推之,全世界范围内有“世界书法”的一种表现,它是全世界各民族 “文字”艺术的汇集和精神反映,以及对“美”的向往与凝结。譬如阿拉伯文书法、古埃及契形文字、古巴比伦文等,它们发展到今天则以拼音文字形式来表现它的“书法艺术④”形式。至于国际书法只是世界书法的另一种称呼,前者多以文化面貌为其本质,后者大都以组织形式为重,而真正从事世界书法艺术的人几乎是万径人踪灭。

 

世界书法艺术家是一个高标准的要求,他必须要通晓世界文化历史、世界艺术梗概、世界文字演变等,并且要会使用不同的书写工具将它的民族精神、文化精神、艺术精神用“美”的艺术和谐性准确地表达出来。同样,中国区域的中国书法也有同等的要求和体现,甘肃区域的甘肃书法依然如此。

甘肃书法属于中国书法母系统,它也属于世界书法范畴。 由于“甘肃”在中国地理区域和文化状态的不同,甘肃书法也就不同于中国其它区域的书法,甘肃书法的内涵和价值也随之发生了变化。甘肃书法因它有着几年前、甚至更为远古的文化沉淀,业内大都以 “雄厚、强健、粗狂、豪放”等字眼来形容,生存在甘肃境内的甘肃书法人沐浴了这种文化恩赐之后,孕育出自己的文化特色和个性,使甘肃书法形成了有别于其它区域的书法艺术风格来(或者说是艺术形式)。见于此,甘肃书法必须在甘肃本土文化的优势基础上对自己要有一个确切的定义,以便发展和延续,不要急着追赶热潮和时髦的书法艺术形式,学会稳步发展,稳中求快,在回归传统的创新中持续发展。

 

通过以上简单描述,笔者认为:

甘肃书法就是赖以甘肃本土文化优势而成长起来的一种书法艺术表现,它包含了甘肃书法人在内的一切文化的、艺术的、思想的、社会的所有成分。对甘肃书法的定位则是立足本土,拓宽思路,放眼世界,学会包容,戒骄戒躁,力戒随波逐流,稳步发展,弘扬甘肃书法。当我们对甘肃书法有了确切的定义和合理的定位之后,甘肃书法就能更好的发展,并且能够长久的矗立在国际书法艺术之林!

 

二、创新和谐是甘肃书法的根本

甘肃书法过去是非常辉煌的。有史记载,产生过秦程邈、西汉李陵、东汉张芝、西晋索靖、唐李世民、宋吴玠、元边武、明米万钟、清王了望、民国范振绪、魏振皆和当代顾子惠、张孝友等这样的“书法名人”,更有《秦公簋》、甘肃简牍、敦煌遗书、《西狭颂》摩崖、《肃府本淳化阁帖》等丰富而又珍贵的书法资料和文献。回首往事,甘肃书法有很多地方值得我们引以为豪!但是,当我们满怀喜悦的面对甘肃书法今天和展望甘肃书法未来的时候,因为它在现当代中所产生的许多问题不由得让人要陷入沉思中,总有一种哀伤的历史沉重感。

创新、和谐,是现时代的主题,书法艺术创新是精神文化生活和谐的反映。社会发展需要不断的创新,达到和谐的文明程度,书法更需要进入“艺术和谐”的氛围中去创新发展。如果没有社会的创新、和谐,那么就没有艺术的创新、和谐。社会和谐和艺术和谐,它们的根本精神是相通的,不矛盾的。社会创新和艺术创新,它们的根本思想是一致的,不相悖的。

 

甘肃书法要进入“艺术创新”和“艺术和谐”的时候“书法组织体制创新与和谐”和“书法艺术本身创新与和谐”就显得格外重要。这是对甘肃书法定义和定位之后的又一个大问题,需要我们甘肃书法人慎重对待。

提起“书法组织体制创新与和谐”这是一件令人头痛的事情,由于“甘肃书协”内部工作问题和外部舆论问题交织之后会产生出各种各样的问题,使书协难免有“风雨流言”的现象。这里面既有文艺宣传方针和理论导向的问题,又有组织体制的人为因素。

甘肃书法过去没有“书协”这种组织体制(机构),它的发展全靠一部分有识人士和广大书法爱好者去推动和传承,它就不会出现太多的风雨流言现象,只有“书法艺术”好与坏、“书法名人”和“名人书法”多与少的问题。直到八十年代初甘肃书协才得以组建,甘肃书法才有了政府行为的带头作用。此间,历届领导无时不在思索“书法组织体制”的问题,极力避免各种不利书协发展的因素,调和各种矛盾。这二十多年来“书协”为甘肃书法发展取得了一定的成绩,凭书协领导集体力量和智慧,在不断地总结工作经验的时候,想必一些问题在创新、和谐的前提下能够得到很好的解决,在这里笔者就非力所能及了。

但是有一点还是非常清晰明确:无论今后任何时期所产生的新的书法组织体制(机构),甘肃书法都必须要围绕时代主题,把握社会脉搏,友善团结,共同一致的将这项事业延续下去,给子孙后代留些能够可供借鉴的最好的精神食粮和文化遗产!

 

书法艺术本身就是创新与和谐交织后的一种产物,只有书法艺术不断的创新才能显示它的生命力,它的和谐性才能够得以美的体现。千余年来的秦汉肃穆之气,使甘肃书法落下一种沉闷的滞气病根,它不是传统的美德炫耀,而是艺术创新意识不够超前的突出表现。因此,甘肃书法需要对其本身进行实质性的艺术创新,将视野放得更宽,掌握艺术和谐的基本规律。

社会发展到今天,一切都改革,一切都开放,当面临“现代书法”、“抽象书法”、“流行书风”、“美女书法”、“巨笔重笔书法”等书法论调和现象,以及“后现代书法主义”、“新古典书法主义”、“前卫书法主义”等书法主义和“展厅效应”、“装裱效应”、“名人效应”、“巨幅炮制效应”等书法审美的时候,甘肃书法如何把持传统而不守旧,如何顺应时代而不浮躁,如何发展与充实,并且能够经得起书法艺术历史的考验。这是甘肃书法必须要解决的问题,而解决这些问题的根本方法就是——甘肃书法人在进行“艺术创新”的时必须要懂得“艺术和谐”的道理,懂得它们二者之间的内在规律⑤。

 

所谓艺术创新就是对传统的书法艺术研究透彻了、弄明白了之后融合时代的审美情趣,通过努力实践使书法艺术面貌别于古人而又不脱离古人。也就是创新是来源于传统,但并不守旧于传统。所谓艺术和谐就是对书法文化层面、艺术层面与书法之外的文化艺术层面进行融会贯通,使作品欣赏起来无戾气,一片祥和,感官舒服,点画准确,运笔到位,结体章法合理,符合人的审美意识和精神层面的需要。

兹略举几例说明。

古代的张芝(?~约193)、索靖(239303)等书法人都是在继承传统中而进行大胆的艺术创新。他们的“艺术创新”精神是可嘉的。他们的作品看起来总是令人回味无穷,能读出艺术的心声和痕迹。这是因为他们懂得了“艺术和谐”的道理,效法自然,穷神静思,情性并至,率真至极。他们在那个年代内深谙“书法名人”并不是“名人书法”的至深哲理,深知书法不是靠名人吹捧出来的,不是靠媒体吹捧出来的,深知书法是要靠自己努力的艺术实践之后才会成为书法名人,才会成为书法艺术家,故而他们池水尽墨,妙有余姿,代代相传。

近代的魏振皆先生(18891974),他对笔法、书体、章法颇有研究和领悟,根植传统,通过不断的书法实践之后始成“魏隶”、“魏行”的艺术面貌,在甘肃书法中可谓独树一帜。又如当今的赵正(1937)先生,他浸入甘肃简牍,苦心研究,付诸书法实践之后形成了结体严谨、中宫紧敛的隶书和汉简相融合的艺术面貌,在全国书法界影响是很大的。再如顾子惠(19042005)、何裕(1921)、王创业(1932)⑥三位先生,他们也形成了一定的书法风尚。顾老入汉出魏,到晚年其书一片童真烂漫,几乎达到随心所欲,故被誉为“甘肃书坛泰斗”。何老因其学识修养和书外文化素养及书法功力之深厚,他的书风更为中和平静,气韵含蓄不露,雅俗共赏,脱于天发神谶,浸濡敦煌写经,佳书大作时有呈现!至于王老后半生才开始经营章草,前面因打下隶书的功底,到现在虽然不能越雷池半步于规训中,但也不难看出他的书法作品向新的艺术方向发展、求成的迹象。

 

以上这几位书法人,他们足可以代表甘肃书法。他们都很聪慧和勤奋,热衷书法艺术事业,极力推动甘肃书法事业,甘肃书法史册都会记载他们的。他们也很善于表现自己,但是却没有一位去走所谓的“现代书法”,或追逐“流行风”,他们都是在顺应社会潮流中而扎根于传统,受滋于传统,努力追求“艺术和谐”的最高境界。

由此不难看出,书法艺术的本身创新离不开艺术和谐的真谛,而“创新贵在和谐”并不是对书法艺术美的肆意践踏和歪曲,更不是为了追赶“名人书法”或“艺术书法”而对“书法艺术”的极端破坏和扭曲。创新、和谐是一个恒定的话题,需要我们用良好的书法艺术心态和良好的书法艺术道德去对对待它。而书法的“艺术和谐”势必会交叉到哲学、美学、力学、心理学、民俗文化、诗词、音乐及市场营销等学科研究和探讨,限于篇幅就不能多述了。

 

三、加大力度传播和弘扬甘肃书法

千余年以来甘肃书法由于地理环境等因素的制约一直都得不到很好的传播和弘扬,使胡马关外、秋风祁连、春风不度玉门关的苍凉世界在人们的脑海中形成了口口相传的烙印。

今天,当人们将眼光再次投向西部、聚焦甘肃的时候,人们在这里可以找寻失落的人类文明,考证昨天,准备为明天创造新源泉。于是,甘肃因甘肃书法的存在,因甘肃书法名人的被发现,因甘肃书法艺术的极高价值,引起了书法界乃至社会各界的留恋和向往,用“书法艺术”来甘肃交流者有之;用“艺术书法”来甘肃唬弄人者有之;用“书法名人”来甘肃带动者有之;用“名人书法”到甘肃淘金者有之,这对于甘肃书法发展无疑是一种新的动力注入,当然也有一种打击和诱惑,更有一种讽刺和激励。

 

近几年甘肃书法在“书协”领导和带动下,一次又一次的组织各类书法活动,开设“甘肃书法培训中心”,举办“首届甘肃中青年书法篆刻作品展”、“首届甘肃书法张芝奖”等,积极争取并承办“第二届全国行草书作品展”、“首届中国敦煌国际书法艺术节”等全国性的书法大展及赴韩国、赴省外进行书法交流,业内有识人士率先提出“敦煌风”、“塬上风”等弘扬和标榜甘肃书法的新思路,促使甘肃书法在“国展”中入选的作品数量和人数相对的来说有所增多。虽然这些努力对甘肃书法的发展是功不可没的,但是还有很多环节是比较薄弱的,是有漏洞的,这就需要甘肃书法人去正视它,去反省它,去弥补它的不足之处。其弊主要表现在思想还不够开放,意识还不够超前,书法人与书法人之间缺乏精诚团结,书法家自我努力还不够,并且每次书法活动还不够彻底,在活动起初不能借助先进的网络、电视等传播媒体做出强有力的宣传,活动结束以后不能做以更好的经验总结和推广,以及前面所述的定义和定位的问题。

因此,甘肃书法必须要在思想上需要再进一步改革和开放,围绕时代主题,放眼书法艺术市场,体悟创新贵在艺术和谐的哲理,在根植甘肃书法传统的基础上环顾国内外书法动态和导向,借助先进的网络传播手段,正视甘肃书法的存在和艺术价值,大胆的放开手脚去促进甘肃书法持续发展。

此间,当谈到意识超前的时候,令人更为揪心的痛,这也是甘肃书法人必要重新思考的问题。

甘肃书法缺什么?

甘肃书法什么都不缺!甘肃书法有它的历史延续和艺术辉煌!

那么甘肃书法到底缺什么?甘肃书法就是缺乏意识上不能够超前!

今天,作为甘肃书法人的这一代,不要再固步自封,坐书房而观书法艺术传播和文化市场⑦,惟我是见,尽流露出一些不利于甘肃书法发展的病态意识。我们应该更加具备敏锐的洞察能力,敞开胸怀,用睿智的头脑和心底无私的精神调动出好的潜意识,让好的潜意识产生出好的心态,让好的心态转化成好的观点,让好的观点累积成好的思想,让好的思想作用于甘肃书法的健康有序发展上来!

 

多年的职业生涯,使笔者深深体会到,甘肃书法什么都不缺,成败都在于意识的好与坏之中,善念善行,恶念就会产生坏的行为,这对于书法艺术来说亦是如此。有些号称甘肃书法家的人,不好好研习甘肃书法本土文化,不好好研习甘肃书法的传统艺术精华,不完善自己的学识修养,不负责的去弘扬甘肃书法,跟着昙花一现、毫无生命力的 “书法现象”或者 “书法风”去追赶潮流,歪歪扭扭的写字,极具纸张浪费的搞创作,标新立异,投机钻营的大搞“名人书法”和“艺术书法”,以为自己是名人,能写艺术字,能淘书法的金,就是书法艺术家!此实乃利欲熏心、愧对先祖,是不利于良好的意识发挥的最直接的体现。意识反作用于存在,甘肃书法必须要在意识超前上好好的反省,反省我们的意识到底出在了什么问题上了,致使甘肃书法不能很好的传播和弘扬。

鉴于上述,甘肃书法和甘肃书法人不要以为自己就是“书法名人”,需要通过自我努力地去完善书法的艺术创作与实践,需要更为谦虚地让甘肃书法走出甘肃大门,让甘肃书法竞逐于国际书法艺术之林。同时,甘肃书法更需要精诚团结,友善和睦的发展,在每次书法活动前要加大力度,做好宣传,并且善于也敢于事后的经验总结与推广,以弥补甘肃书法发展过程中的某些不足。

四、甘肃书法的美好未来和期待

在对甘肃书法有了确切的定义和合理的定位以后,甘肃书法人调整自己的心态和意识,发挥甘肃书法艺术创新和艺术和谐的精神,改变甘肃书法的发展思路,加大力度对甘肃书法做以很好的传播和弘扬,甘肃书法的明天一定更美好,甘肃书法的历史一定更辉煌!

另外,“甘肃书法张芝奖”是目前代表甘肃书法最高的奖项,体现着甘肃书法人的学习成绩和精神面貌,草圣张芝又是中国书法史上里程碑式的人物,是书法名人。见于此,能否将二者进行有机结合,在意识上先来一个交汇,然后付诸实施使此项活动面向全国开展,不要局限于甘肃领域,让全国乃至国外书法爱好者都可以参与其中,共同来弘扬和推动甘肃书法的发展呢?籍此以提升甘肃书法在世界范围内的文化地位和艺术价值,形成甘肃书法的品牌。顺此一提,甘肃书法的品牌就是“甘肃书法”这四个字,甘肃书法就是甘肃书法的品牌,做好了甘肃书法的整体发展⑧,甘肃书法的品牌价值就能够得以彰显。若时机成熟,或实际情况可行的前提下,率先将“甘肃书法”四字进行文化商标性的注册⑨,以充裕甘肃书法的文化市场。至于有的甘肃书法人提出一些“学术名词”或者用“草圣张芝”等来确立甘肃书法的品牌,这是不大对头的,对“书法文化”中 “书法艺术”的“品牌”理解还欠佳,思路上还存在一定的问题,有些舍本求末的倾向,值得进一步的去商榷。

 

最后,甘肃书法发展的出路和未来在那里呢?

笔者断言:它就在准确地定义定位中,它就在创新贵在艺术和谐中;它就在自我努力完善和友善团结中;它就在发挥超前的意识能动力中;它就在加大力度、多方传播和弘扬中;它就在品牌价值的提升和文化产业的构建发展中!

 

200665初稿,711日修改稿,1226日再次修订稿。(本文作者系书画理论家,中国牧青网创办人、艺术总监,中国书画市场研究院筹划人,《当代中国书画名家研究系列—书画网刊》执笔者)

 

注解

①率真是一种自自然然的书法艺术创作状态和书法艺术作品呈现给人的视觉状态,以及书法家对书法文化情感的流露,并非扭扭捏捏的故作姿态,或一味的狂怪造势。

②书法哲学是对书法美学深层次的理论诠释,书法没有哲学思想的时候就会在艺术美上显得枯涸、单调和更加抽象化。

③亦即人与书的辩证关系,它的基础是来源《易经》的阴阳哲学和对世界认识的唯物主义哲学。

④拼音文字形式的书法也有它的美的艺术和谐性,你不能不承认它是书法艺术,大家看看国外一些文学家等人所写的“手稿”,它们的“书法艺术”形态是多么的美啊,具有音符般的跳跃之美!

⑤本文出现的艺术创新、艺术和谐特指书法这一艺术门类的创新、和谐,其它艺术门类不在此列。

⑥先生是山西籍,虽然他不是甘肃籍,但是为甘肃的书法发展和对甘肃书法的影响还是很大的,故列入甘肃书法行列内。

⑦准确地来说应该是书法艺术市场,它属于广义的文化市场范围。

⑧包括组织体制的转化、历史资料的整理、学术理论的突破、艺术创新的价值、对外交流的立场、传播弘扬的方式方法和甘肃书法人的自我完善以及对书法艺术市场高度的认识等。

⑨对书法进行文化商标性的注册,当前国内外还没有此例,这是甘肃书法的先声,关键要在稳中求快。文化性的商标注册也是文化市场经济在法治社会的必然局势!

部分参读资料

1、《21世纪经纪人丛书——文化经纪人》,王京主编,北京:中国经济出版社出版,2006.

2、《书法美学》,陈振濂著,山东:山东大学出版社出版,2006.

3、《人性.社会.心灵——社会潜意识研究》,王家忠著,山东:山东大学出版社出版,2006.

4、《文化产业发展论》,丹增著,北京:人民出版社出版,2005.

5、《甘肃史话丛书》,周德祥、张克复主编,甘肃:甘肃文化出版社出版,2005.

6、《文化产业理论与实践》,孙安民著,北京:北京出版社出版,2005.

7、《中国书法简史》,王镛主编, 北京:高等教育出版社出版,2004.

8、《敦煌书法论坛优秀论文集》,兰州:兰州大学出版社出版,2003.

9、《敦煌风漫话》,秋子著,北京:中国社会出版社出版,2003.

10、《人类时间--透视人类文化现象》,柯云路著,北京:改革出版社出版,1999.

11、《中国书法率真派艺术理论初探(文稿)》,杨牧青编,1999.

12、《美学与艺术鉴赏》,金元浦、王军、邢建昌主编,北京:首都师范大学出版社出版,1999.

13、《敦煌学大辞典》,季羡林主编,上海:上海辞书出版社出版,1998.

14、《书写与观照》,邱振中著,北京:中国人民大学出版社出版,1996.

15、《中国书法理论史》,王镇远编,合肥:黄山书社,1996.

16、《中国现代书法史》,朱仁夫著,北京:北京大学出版社出版,1996.

17、《中国书法文化大观》,金开诚、王岳川主编,北京:北京大学出版社出版,1995.

18、《艺术人类学》,易中天著,上海:上海文艺出版社出版,1992.

部分网络检索参阅

1、人民网/强国社区/文化论坛    http://bbs.people.com.cn/bbs/start

2、新华网/发展论坛/文化广场    http://forum.xinhuanet.com

3、中国文联/中国艺术报网       http://www.cflac.org.cn/chinaartnews/index.htm

4、中国书法家协会网            http://www.ccmn.cc

5、书法网/书艺公社             http://www.shufa.org/bbs

6、书法江湖论坛                http://www.sf108.com/bbs

7、中国书法家网/艺术论坛       http://www. china-shufajia.com

8、中国书法家网/艺术论坛       http://www. zgsfj.com/index.php

9、中国牧青网/牧青论坛         http:// bbs.chinayeca29.com

相关链接:认真对待传统书法艺术 坚决抵制流行书风狂吹

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